In & Out of Context: Asia Society Celebrates the Collections at 60 and Kamakura: Realism and Spirituality In the Sculpture of Japan

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请回覆埃里克·海曼在EHyman@AsiaSociety.org

或212-327-9273（星期五），4月29日。

在亚洲协会的成立六十周年之际，本届展会迎来收集和展示亚洲艺术运动亚洲设置洛克菲勒3日（1906年至1978年）和布兰切特洛克菲勒胡克（1909至1992年）的遗产社会。即使取出其原有的文化背景的这些艺术品可以作为共享人才，技术，想象力和深厚的历史亚洲各国人民的管道。在此次展会上，历史和当代作品并列引发思考的作品，他们的创造者更明智的和独特的方式，以及它们是如何显示的。

之前，约翰·D·洛克菲勒3日在1956年建立的亚洲协会，他已经深深卷入与亚洲的艺术和文化。洛克菲勒坚信艺术是了解社会的一个不可缺少的工具，特别是在亚洲，进而做文化中心的新的多学科的组织，这将包括所有方面和亚洲各地。从1963年到1978年，洛克菲勒与艺术史学家谢尔曼·李（1918年至2008年）担任顾问，以建立自己的收藏。他们一起汇集了一批壮观的历史作品，包括雕塑，绘画，以及东亚，东南亚和南亚，以及喜马拉雅山 - 这成为了传统艺术的亚洲协会收集的核心装饰艺术。此集合由著名杰作的比例很高，到额外的高品质的礼品和收购已经因为原来的遗赠亚洲协会加区分。

作为补充，这些持股，亚洲协会揭牌当代亚洲和美国亚裔艺术收藏品在2007年虽然传统的集合开始打造文化之间更好地了解一个愿望，为博物馆的藏品创新的新媒体艺术的动力是通过展示新技术的进步，其中许多在亚洲首次开发的精明和细致入微地了解作品，以扩大亚洲的艺术生产的认识。利用视频，摄影和其他新媒体，来自亚洲的当代艺术家和散居已经能够向移动社会政治，经济，文化正在整个地区发生的变化作出反应。亚洲协会的独特收藏的这些方面的拼接展示亚洲各地的创意表达的广度和深度。此外，它反映了该地区的丰富多样的文化历史，并强调了过去的元素如何继续存在于很多当今的艺术品。

关于镰仓

镰仓时代（1185年至1333年）的壮丽雕塑一直被认为是日本艺术史上的一个高点。文体和技术创新导致了显示更真实比以往雕塑。雕塑家开始签署自己的作品，让我们追踪的个人和作坊风格，影响了后世数百年的发展。宗教的发展，往往是传统的和新组合的做法，使信徒进入更接近与他们崇拜神灵。

在本次展会上的图标指挥充满激情的奉献者，其中一些人希望从佛像的制作有功，确保在来世救赎，或者这辈子就获得了实实在在的利益的信心。其他的目标是实现通过与由图标所代表的神祭祀的统一最终觉醒。在原来的环境中，这些功能强大的图标是“真正的派驻”，其自然的形式，仪式激活和神圣的内部内容栩栩如生。

工匠在深刻的政治和社会动荡的时候创造了这些图标。对于日本历史上尚属首次，强大的战士部族质疑事件是统治了几个世纪的政治和文化景观朝廷。在1180年代的内战，奈良古都的伟大佛教寺庙被夷为平地。蹂躏震惊了整个国家，而是重建和新的雕塑和绘画作品重新填充太阳穴几乎立即开始。与亚洲大陆，繁荣而在早期的镰仓时代，进一步搞活艺术和宗教习俗重新接触。

精英武士成为惠顾宗教艺术的一个新的重要来源，而朝廷贵族和神职人员继续他们的雕塑研讨会赞助京都和奈良甚至他们的财富逐渐下降。一个主要的新老顾客是源赖朝，谁成为第一个执政将军，建立了军政府总部设在镰仓的东日本镇。后来在十三世纪，然而，蒙古帝国入侵的持续威胁造成了进一步的不稳定。在1333年，一个狡猾的日本天皇成立以来甚至没有150年推出后结束镰仓幕府的叛乱。

尽管这一历史时期的短暂，这对日本的政治，艺术和宗教传统的一个持久的影响。幕府将军和军阀统治的统治者，直到十九世纪中叶。即使在十八世纪，雕塑家自豪地追踪他们的艺术谱系回到早期的镰仓主雕塑家，而在此期间建立的宗教运动仍然是一些最流行的形式佛教今天在日本实行。